第25讲

圆月 眉月 钩月

前面我们说到,月亮的出没与生命是同一个法则,月亮的出没影响到人的情绪,影响到生理的变化。在美国有很多科学的调查,这里 朱先生有一篇文章就是这个统计调查,现在国外的司法单位也在研究犯罪与这个月亮圆缺的关系。月圆的时候人的情绪较为高涨,月亮暗淡的时候人的情绪低落,乃至地表的潮水气候都受到影响。
    讲到“蟾蜍视卦节,兔者吐生光”这两句话,我们中国人讲月亮里头有一个三角的蟾蜍,那是个影像啦。究竟月亮那个圆球里头什么情形,我们不要贸然地下结论。现在人已经登陆月球的表面,月球的内容还搞不清楚呢!当然不会像我们古代那么讲,月里头有个仙子啊,有一棵桂树啊,这是神话。有个蟾蜍,有个兔子,也是神话,代表了古代科学的符号说明。这里也借用这些神话,但是这里讲的是科学,就是月亮里头的黑点。
    “七八道已讫,屈折低下降”,“七八”是七天加八天,就是每月一陰一历的十五,月亮圆满,一陽一气已经到了顶。一陽一极则一陰一生,所以月亮开始在变了,就是光芒在减了。
    从一陰一历十六一开始计算,“十六转受统”,转了。十五以前是一陽一气统受,十六以后是一陰一气统受了。“巽辛见平明”,“巽”是巽卦,巽下断,下面一爻断为一陰一,是一一陰一初生,上面两爻还是一陽一。“辛”是天干,代表西方,“见平明”,早晨看得见。 那么到了“艮直于丙南”,“艮为山”是卦名,艮卦跟震卦相反,艮下面都是一陰一,上面留一爻还是一陽一的。“艮直于丙南”,就是说到了一陰一历二十三以后就成艮卦的现象,南方看见“下弦二十三”,叫下弦的月亮。那么再加五天就是二十八到三十,就是坤卦纯一陰一了,看不见月亮。“坤乙三十日”,“坤乙”,甲乙是东方。“三十日”,每月的月尾。“一陽一路丧其朋”,月亮完全没有了。这是讲艮、震的道理。
    “丧其朋”出自《易经》坤卦卦辞:“西南得朋,东北丧朋。”假使要出门,卜到坤卦,向西南方走最好,那是大吉大利,“得朋”是有贵人相助。如果向东北走呢?就不好了,“丧朋”,跟朋友闹翻了或者打官司,或者有朋友过世了,这 是照字面的解释。

朋友与光明

但是我们研究《易经》的学问,想知道古人何以断定西南会“得朋”,东北会“丧朋”,所以就要研究古代什么叫“朋”,为什么这样写。
    我们先讲“宝贝”,因为上古民族在西北在河南一带,贝壳很不容易得到,物以稀为贵,所以老祖宗用贝壳代表钱。什么是“朋”呢?就是两串的贝壳,挂在身上出门,这是“朋”字的象,就是钱很多,后来朋友就用这个“朋”了。我们研究中国字,想想有道理!交朋友就要钱,没有钱 就没有朋友,“有酒有肉皆朋友,患难何曾见一人。”这个“朋”字就是两串钱挂上去,所以宝贝,是贝亦是朋。
    如果卜到坤卦,“西南得朋,东北丧朋”,古人《易经》的注解多得很,西南方,刚才讲过是生方,加上卦的方位及干支,再加上种种理由,各家的说法不大相同。我有一个老朋友是有名的学者,原本同意要把《易经》翻成白话,还没交卷就过世了。当时台湾商务印书馆负责人王云五先生托人来跟我讲,无论如何勉为其难,把它完成!我没有办法就答应来做。开始觉得无所谓,但是把《易经》翻成白话,一开头就麻烦啦!譬如碰到“西南得朋,东北丧朋”,平常我们不写成文字,解释很容易,告诉你们就好了,变成学术一解释,完了!我本来想六十四卦,一天一卦就解决了,结果三年也动不了几卦。后来实在没有办法,其他事情也越来越多,只好交给学生帮忙交卷写好,不算数啦!他成书后我也发现有些错误的地方,不过那个学生能担起来实在已经了不起了。
    在那一本书上也提到,这个“朋”字可能自古就错了,应该是光明的“明”。原版《易经》古人是刻在竹板上的, 用久了,翻过来调过去,变了一点点就不同,“明”字就变“朋”字了。所以不是“西南得朋,东北丧朋”,我想应该是 “西南得明,东北丧明”。道理是什么?坤卦代表是亮,每月初三先见于西南方,所以“西南得明”,到每月月尾二十三,天亮在东北方看见眉一毛一之月,这个时候是“东北丧明”。 因为《易经》流传下来的版本是写“朋”字,这个“易更三圣”,中国圣人的文字谁敢碰它!“朋”就“朋”到底吧。所以后人只好加上许多理由来解释,而我也不敢讲我的说法一定对,你们自己判断吧。

封禅 禅让 禅与

“节尽相禅与,继体复生龙”,一节过完,刚好一个月。“禅与”就是禅位的意思。后来佛法用到“禅”字,古代这个“禅”字也代表宗教,就是所谓禅让。中国古代统一天下的帝王,最严重的一件大事就是封禅。秦始皇封禅,汉武帝封禅,但历史学家认为这些皇帝都不够格,除了我们老祖宗黄帝,只有尧与舜才有资格去封禅。封禅是干什么?封禅是代表全国的人民,代表全民族,到山东登到泰山绝顶,举行仪式,烧起大火来,表示这个皇帝成功了,有大功德,可以向上天报告,我做了几十年,对得起国家,对得起老百姓,所以可以告慰向上天交卷,可以封禅。
    司马迁写《史记》的时候,特别写了一篇封禅书。这一篇文章,他列举了我们中国历代的皇帝有资格封禅的;然后讲到秦始皇统一天下,也来到泰山封禅。他到了泰山,一方面封禅一方面求神仙,想求得长生不死之药。秦始皇的封禅有这一个企图,所以到了泰山碰到大雨,在五棵松树下面躲雨,后来就封这五棵松树做五大夫,松树都封了官。据说他虽然没有碰到神仙,也碰到一个人,教了秦始皇鞭地之法,就是缩地法,可以把地缩拢来。如果我们有这个方法的话,到美国去不要买飞机票了,画一个符,念一个咒子把地球缩拢来,踏一步就到了。这缩地法也叫鞭地法,拿鞭子打地就可以缩拢来,是神通啊!他描写这些讽刺秦始皇,也讽刺了他自己当时的皇上汉武帝,封禅也是不够格的。这几个皇帝封禅一次,那个文武百官的队伍,由河南起到山东,一路的部队接连不断好几个月,那个威风之大,消耗之大!所以司马迁写封禅书是讽刺的文章。
    外国人讲“你们中国人没有宗教的一精一神”,其实只要你把封禅书一读就懂了,在我们文化里,对于宗教迷信思想,认为是很丢脸的,很没有面子的。司马迁就有这样的看法。但是他并不是反对宗教,他认为真正的上天,真正的道,或者后世讲真正的佛菩萨,并不需要你去封禅,去拜祭的。你真做好人,真做好事,那个神菩萨会来找你,这是真正的天人,真正的佛菩萨。如果你去拜去求,他才来保佑你,这个菩萨已经变成萨菩了,不够资格!佛菩萨、神、天人,无所不照应,善人要照应,使你更好;坏人他也在照应,督促你改过,这是天地之心。司马迁写的是这么一个道理,这个书要如此去读。
    讲到这个“禅”字,牵涉了封禅,我们文化上还有一个很重要的禅让,也是这个“禅”字。尧、舜、禹三代公天下,皇帝当到功成名就身退,选出来继承人,禅让给他,自己自动退位。所以上古的历史,说到这几位了不起的皇帝,尧、舜、禹都成仙了。这个“禅”字很妙,是“示”旁,是向天道告示,旁边是个“单”字——中国姓氏里头有“单” 姓,不要念成“简单”的“单”,而是与“禅”的古音同音。这个“禅”字,它的道理包括了很多,与天道有关,也代表了形象。
    《参同契》这里“节尽相禅与”,这个“禅”字,是禅位的意思。每月二十八是月尾,月亮的光明没有了。光明代表一陽一气,一陽一气没有了,是不是说断了呢?这个里头有个问题,道家跟佛家的哲学就来啦!我们做工夫修道的也要注意。一 般说女一性一“二七天癸至”,这是出于《黄帝内经》,十四岁第一次月一经开始,父母生下先天的生命,变成后天了。假使讲修道,这个时候已经破了身,所谓破一瓜,一个完整的西瓜切开了。男一性一十六岁,拿现在讲,一性一知识开发了,不过现在都市青年都提早了。由先天变成后天,就是禅与的意思,表示改变了。

更年之后如何

《法华经》上讲龙女八岁成佛,她没有到达二七十四 “天癸至”,这个叫做童真入道,不分男一女相。女人能不能成佛?绝对能!小乘批评女人不能成佛,大乘没有这一套了,成佛不分男一女老幼。所以女一性一四十九岁以后开始修道,如果拿伍柳派的看法,那要加两倍的功,先要做到月一经再来,来了以后再把它修断,这个断了月一经的修法叫“斩赤龙”。这等于男一性一修到“马一陰一藏相”,返回到男一性一是八岁、女一性一是七岁前的童体。这种“斩赤龙”的论调,一般修道的很流行讲。
    这个理论准不准确呢?不一定准确,也可以说很准确。为什么?拿有形气血的生命来讲,不是没有理由,有道理。你说一陽一气完啦,经一期完啦,难道四十九岁的女一性一都活不下去了吗?还有活到九十几一百多的呢!她另外自己那个真的生 命功能起来,就是接近《参同契》这里所说的“继体复生龙”,她生生不已的那个生命的功能在发动。“龙”不是说女一性一“斩赤龙”,而是指乾卦,代表一陽一气。乾卦在《易经》上都用龙来做代表,坤卦代表一陰一体,在动物是以马来做代表。《易经》的坤卦不是普通的马,是以母马来代表,“一牝一牡之一精一”还不是公马。所以研究《易经》要很小心,以动物代表的说法,是要把物理研究清楚才懂得它的道理。
    我们要知道,女一性一的一陽一气,在停一经之后继续的生命,我们可以给它一个名称——第三重宇宙的生命,这个名称是我临时创造的。我们由人胎到出生,女一性一到七岁,男一性一到八岁,这是第一重宇宙的生命。男一性一十六岁,女一性一十四岁,这个是先天与后天的分界,可以说是第二重宇宙的生命。到经一期断了,男一性一五十六,女一性一四十九,先天的一陽一气用完了,父母给我们充的电用完了,此时再产生的电能是我们自己充来的,就是“继体复生龙”,所以叫它第三重宇宙的生命,并不是说一陽一气绝了就不能修道了。
    这里有个问题了,像女一性一的月一经,它这个生灭变化不绝,新陈代谢不已,去了以后又有新的生命生长。但是真的生命功能不在这个新陈代谢。新陈代谢是现在的科学名称,佛学叫生灭,道家是一陰一陽一变化,一陽一极一陰一生,一陰一极一陽一生。能生灭、能变化的这个生命功能,并不在生灭上。所以伍柳派认为把后天有形的一精一收回来炼,是炼一精一化气,全错了。在座很多懂得医学的,还有大医生坐在后面,知道人的生命细胞、血液,随时新陈代谢,由一毛一孔等排一泄一出来。
    所以说,不要认为化气是把有形的一精一虫一卵一脏化成气,气再化神,那是伍柳派的看法,至少在科学哲学上站不住脚。 中国神仙道家的“炼一精一化气”,不是指这个一精一,道家炼一精一化气包括了荷尔蒙全体的作用,以及气血一切的生长等等全套的作用谓之“一精一”,要整个转化才能脱胎换骨,其中取之不尽,用之不竭。
    所以人这个生命,不管男一女,最后一口气未断之前,得了真正的正法、道法,专心一念之间可以把生命拉回来。可是就是难!真正的道法在哪里?“继体复生龙”,这一条生命的一陽一气像龙一样,它还不一定在你身一体上,但是当然又离不开身一体。所以密宗讲什么中脉呀!讲了半天,老实讲同伍柳派的道家一样,都在有形那一面讲。所以要了解真正正统的道家,对中国文化真正通达,这一本书就要好好研究了。
    这本书很难读,也难怪朱熹朱夫子啃了几十年,啃不进去。其实他并没有那么差,这些都懂,什么道理啃不进去? 就因为他一方面反对佛法,反对道家,又想做神仙,又不肯拜师,哪个人肯传给他?所以只好自己研究,又研究不通!

配卦与一陰一陽一

“壬癸配甲乙,乾坤括始终”,壬癸两个是天干代号,属水,属北方黑色;甲乙属木,属东方青色;丙丁火是属南方赤色;庚辛金属西方白色;中央是戊己土属黄色。那么“壬癸配甲乙”怎么讲呢?北方怎么配起东方呢?水怎么配木 呢?壬癸属水,这要懂得《河图洛书》了,“天一生水,地六成之,地二生火,天七成之。”现在顺便讲一点《河图洛书》,应用就不讲了,因为掐指一算那就多了。
    先讲哲学“天一生水”,这个天不是代表有形的,是指中国文化形而上的宇宙原始本体。这个地球,这个世界形成,第一个是水,水代表液体,同希腊有一派哲学一样,认为这个世界是水开始的。等于我们冰冻的水果冻拢来,这个地球是冰冻而成的。“天一生水,地六成之”,冻拢来形成地球,六一合就是四方加上下。壬癸代表水,“配甲乙”,所以 《易经》叫配卦,就把这个法则引用到这个作用上,配拢来用。甲乙东方木,代表生生不已。这就是说明月亮一个月当中六次的变化,所以五天叫一候,六候叫一节,六五是三十天。第七天是休息日,星期天,一陽一气重生的日子。“乾坤括始终”,是一陰一陽一二气变化的道理。


《我说参同契》