第十六回 白玉赡死心求道德 丘长春度世作西游

第十六回 白玉赡死心求道德 丘长春度世作西游
    词曰:
    功深报应天然,行满飞升有日。坚心苦志无休歇,要在虚心自觅。《西游》道路幽深,《封神》火性未灭。若将看作等闲文,难窥神仙门户。(右调《醉高歌》)
    却说郝太古带了云姑,一路随缘,过山西,渡过黄河,上西岳华山修炼。运用神工,将华山顶上背后壁峭之处,凿开一洞居之。外用铁桩排插岩中,以九接木椽接之,令人往来进出可走。遂授道云姑。二人不食火食,就在山上采取黄精、山药、百合之类为粮。郝真人命云姑居对山洞中,修炼道成,满身长毛,步履如飞,人见之,耸身壁岩而去。此洞后人呼曰“毛女洞”。
    那郝真人复开七十二洞,以便后人养道。时有访道者上山求道,投师日众。那郝真人遂下山云游积功,待诏上升,留传派诗曰华山派:
    至一无上道,崇教演全真。冲和德正本,仁义礼智信。嘉祥宗泰宇,万理复元亨。清静通玄化,体性悟诚明。
    却说琼州有白玉蟾,本姓葛,乃福州闽清县人,董教琼州。父名振业。于宋高宗绍兴三年甲寅岁三月十五日,母梦一道者以玉蟾蜍授之,遂生子,取名玉蟾。稍长,又名长庚。祖、父相继而逝,母他适,因改姓白,自号琼馆。幼时天资敏慧,十岁自航海西来广州,应童子科,主司命赋织机诗,应咏曰:大地山河作织机,百花如锦柳如丝。虚空白处做一疋,日月双梭天外飞。
    主司意其狂,弗录,遂拂袖而归。
    年十六岁,专思学仙,毅然就道,囊中止有钱三百。初别家山,不知夜宿何处,日落乌啼,匆匆投止而已。行了数日,至漳州城,衣服卖尽,举目无亲,夜宿江村孤馆。明日起程,随身只柄雨伞矣。勉强行到兴化地界,风雨潇洒,时正送春时候,到此欲归不得,乃乞祭充饥。又走了一十余天,至罗源与福寺,愿自身作仆。未满半月,与主僧作别。值炎日烧空,赤足奔驰,肉流血汗,痛不可言。至江浦,秋雨凄凄,头无伞笠遮盖,四顾难行。闻建宁府城中人俱好善,特往彼地求活。通衢舒手,谁人可怜乞儿?因入悲田院中,相混暂歇。后上武夷山,道士骂其孤穷,玷辱宗风,悲泣下山。访至龙虎山上清宫,谒见嗣师,知客嫌其褴楼。直往东北,过饶州,渡鄱阳湖,至建康,遇兵渡江。时淮、泗兵火,横尸堆道,野无草粒。转至江东,正当三伏炎天,家人避藏谷穴。行人两浙,秋凉渐侵。在武林夜宿古庙,天方大雪七日,幸得童精未泄,死而复苏。自思凄凉,欲去寻死,复自慰曰:“修道大事,切莫怨尤。我生果有神仙之分,前程自有师指。幸而天与残生,受此饥寒劳苦,何足悲哉!”
    那玉赡劳苦不辞,寒暑不惧,遍处访道求玄。幸其智慧天成,见多识广,能知真伪,不人傍门邪教之网。所见这些僧道,尽在名利上搜求,并无一个性命中著脚。来往二十余年,未尝遇一真师。
    至四十二岁,时孝宗淳熙三年,游于甬东海滨,遇陈泥丸真人,见而怜之。识其道器,携归罗浮,传授还丹之诀。居一年,泥丸见其有怠惰之意,遂令下山,谓曰:“子可更在外勤求苦志数载,吾当于此俟子。”玉蟾无奈,悲泣拜辞下山。
    初至黎母山,遇神人授其上清法录、洞玄雷诀。游武当山,北极驱邪院左判官,即三国中鲁肃也,与讲行施符法,济人立功。游西蜀青城,访谒金堂,遇老道授《度人经》。转至巴陵时,民染瘟疫,以符水济民,驱邪治病,然无不应;以经度鬼,皆获超升。自此以后,呼召雷雨,收摄魔精,方方累行,处处积功。如是七年,归罗浮复命。
    泥丸见之,喜曰:“学道须要如此辛勤,方是道器。”复援太乙刀圭之道,向玉赡道:“我此时正欲调神出胎,必仗伴侣之功。汝当在此护法数年,何如?”玉檐拜答道:“师父用功,弟子应当护法。此乃为弟子分内之事,愿当护法,侍候恩师。”于是泥丸得玉蟾诚心护持,就下手用功,遂调神出胎,三年乳哺,复再大定六年,神化无方,隐显莫测。
    那白玉蟾在山侍师九年,一朝至师前再拜,启问曰:“弟子今生可得仙乎?”陈泥丸白:“人人皆可作仙,个个俱能成道,何况汝乎?”玉赡拜求道:“不避尊严之责,重伸僭易之问,修炼工夫,愿得一言点化。”泥丸真人愍其真切,为其讲明次第火候、金丹妙旨以及出胎调神之功,逐一指示,道:“汝既得玄旨,须要下手用工,不可迟延岁月。光阴迅速,,转瞬无常,谨慎修持,此是天机秘密,不可轻传匪人。昔日张祖紫阳真人,三传非人,三遭天谴。必须慎之!我令内丹已成,你可随我往北一走。”那玉蟾拜谢起来,遂收拾单行,即日起程。师徒别众下山,众弟子送行。不表。
    且说泥丸真人至湘江,向玉蟾道:“我此去北游,必要迟延岁月,犹恐耽误你修炼的工程,不如你去办你的事。但你今无人护法,只可以财辅之。你可去买些水银来,愈多愈好。”玉蟾问道:“师父要水银何用?”泥丸道:“你去买来,自有用处。”于是玉蟾听师之言,就去买了二斤水银,交与师父。泥丸喜道:“这二斤水银,足可以供养数载矣。”就将水银放在口中,片刻吐出,变成黄金。玉蟾一见,惊喜曰:“我师有这般神通!尝闻《丹经》有云:道成之后,体化纯阳,能入水不溺,入火不焚,入金石而无碍,步日月而无影。未闻水银入口,化成黄金。此道更奇异也。”泥丸曰:“此金丹大道修证,聚则成形,散而无质。能使枯骨立地成形,朽木顷刻发生。此水银化为黄金,何足异也?”
    玉蟾问曰:“此金变成,后来复变否?”泥丸曰:“神仙以金丹点化,可使五百年不变。若是幻术点化者,或有一年半载;及至三年五载,不化者鲜也。今将此金与你带去,可作道本,方能下手用工也。”玉赡曰:“弟子今闻师言,此金五百年之后复成水银,岂不害人乎?弟子不敢用也。”泥丸曰:“今听汝之言.虑五百年已后之事,足见汝之道心,将来必成天仙果位。但此金五百年之后,虽变亦不害人。所藏金之人,必是官宦富户;这二斤黄金,分作八块,亦未必一家所藏。何害之有?汝可大隐闹市,勤修苦炼。我欲渡江往北一游。汝至功成果满,后会有期。”玉蟾含泪拜送。至于湘江岸上,只见江水滔滔,泥丸真人将头上箬笠放在水上,脚踏箬笠,渡江而去。时湘江岸上,千目共睹,众人都道真是个活神仙,无不惊呀下拜。
    玉赡见师父掷笠过江,知师道成,遂在这湘乡闹市庙中勤功修炼。越历三载,始得铅汞相投。复修二年,时当大丹将成,一朝被外缘所诱,用心不谨,忽然汞走铅飞,前功俱废。自嗟根基浅薄,哀悲大哭。时有从人相劝,方可罢休。遂往东游,以符水济人疾苦,培功积德。
    游访天台,拜见祖师张紫阳真人,以金丹四百字授之,教其严防守护,谨慎魔侵。玉蟾拜别祖师,人武夷山,结庐居之,修炼丹成。是年六十四岁矣。因缘护法天然,复用大定凝神,坐忘九载,脱胎神化,方得形神俱妙,与道合真。然后出山,行功积德,待诏上升。自号云外子,善能草书丹青。自赞云:
    千古蓬头出脚,一生伏气餐霞。笑指武夷山下,白云深处吾家。
    自此随处逍遥,济人利物。复号紫清。后作书一集,曰《悟道集》,流传于世。遍游天下,行法积功,画梅画竹以自娱。接引多方之士,且饮且吟而勿倦,提携无数众生。跣脚蓬头,风流自在,不表。
    且说长春真人,在龙门洞别了众弟子,过葱岭积雪,西渡流沙河,邀游诸国,度化众生。至于天竺国,一名竺乾国,即今名印度国也。国王见丘真人常有云霞盘结顶上,如宝盖相似,称丘真人为宝盖佛,又日震旦活佛,至今西方家家供奉。不表。
    那丘真人游月氏、回回等国,指引迷徒,随处化度。返至雪山,至灵鹫寺挂单,见一老僧,法号白云,手捧《封神传》一册,与长春真人观看。真人执过手来,细阅一遍,见其文义虽妙,火性未消,不足于道。丘真人在他寺中盘桓年余,著成《西游记》一册。共有百回、九九魔难,妙化无穷,是为修道降魔释厄之玄机也。书成,付与白云和尚。那和尚执去,静玩一月。一旦,将长春真人请到方丈,大设筵宴,推真人上坐,执弟子礼,倒身下拜,道:“弟子才疏学浅,德薄孽深,学道无成。今遇真人至于敝寺,乃弟子三生之幸也。伏乞真人指示一线之机,使末学有进修之路。倘然日后有成道之期,不忘真人开示之恩也。”
    长春亦急忙还礼,道:“禅师德若丘山,性如秋月,何愁不成佛果?因何固谦也?”遂挽手起来,二人坐下。禅师道:“若非真人至此,我似河伯,而自之多于水也。今见真人之道,方知我丑,如登丘阜而睹汉表,仰之弥高,钻之弥坚,正如小石小木之在大山,毫末之在马体也。”长春道:“禅师因何谦虚若此?”和尚曰:“非我谦也。今观真人之《西游记》中,字字玄机,声声妙谛,内藏秘奥,玄妙无穷,实有经天纬地之才,乘景御风之变。真人若肯度脱愚迷,我愿投门下。未知恩师意下何如?”长春曰:“你乃佛门弟子,将来亦是西方禅祖,非我玄宗之器。我观汝之《封神传》中,妙法颇有,奈何火性未灭。必须灭尽火性,方证菩提,然后方可论道。欲念除尽,方离欲界;尘情了尽,方出色界。心不着于虚,即超无色矣。可将我这部《西游记》细细玩悟,八十一般魔障灭尽,自然可得真经返国。经者,金也。金丹人腹,大道自然可成也。”那白云禅师拜谢道:“盛蒙玉言开导,师恩何日可报?”
    长春真人斋毕,告辞道:“我明日起程,回转故国,即今告别。只要汝勤修大道,功成果满之时,同赴龙华胜会,后会有期。”那禅师见丘师告别,苦留道:“敢乞恩师赦我狂瞽,我师居寺中一年有余,才至今朝,方知恩师道德。赦弟子不知之罪。乞师再住几天,凡《西游》之内隐言密语,乞师指示一二,感恩之至。”于是长春真人见其真诚,权留半月,微有所传。遂告别道:“余本当久居于此,但中国有许多的大事,心愿未了,不得久留。”
    那白云禅师苦留不住,无奈其何,向丘师道:“恩师既然中国有大事未了,弟子不敢强留。”遂取出黄金百两、白银五十,呈于师前,叩拜道:“弟子这点少少的薄礼,乞师收下,带到中途,权作路费。”长春道:“我在常住处找一年有余,深蒙眷顾。今汝之厚礼,实不敢收也。”和尚道:“今者蒙师救拔,师徒之分,不必谦逊。况师《西游记》中有言曰:‘欲求天上宝,须用世间财。’唐三藏不舍金钵盂,真经不能到手。虽然是道中的隐语,世礼亦当然也。”长春道:“贪财不出家,出家不贪财。既爱财宝,不是出家之人。但我此去,欲建造丛林,非财不可。”正是:
    仁者施财能得福,不仁聚货自亡身。若然爱宝贪财物,岂是修身学道人?
    要知丘真人后事如何,且听下回分解。

《金莲仙史》