第三十二則 臨濟佛法大意

第三十二則臨濟佛法大意
    舉:定上座問臨濟禪師:如何是佛法大意?濟下禪床 擒住,與一掌便托開。定佇
    立。旁僧云:定上座何不禮拜。定方禮拜,忽然大悟。
    臨濟的佛法是生龍活虎之姿。這擒住,打一掌,便托開,是中國武術的極致。擒住是陽,打一掌是陰,托開又是陽,三手實含有陰陽變化之機。中國武術特
    別講究拏法,即是擒住。西洋人則是先把野獸打死了,然後去撿來。這是舊石器
    人的遺習。舊石器人的漁獵,漁用漁叉,獵用石斧石簇,皆是先把對方打死了,
    沒有擒住的,擒住是新石器人的智慧,發明漁網鳥網與獸阱,把來活捉,這才是
    由漁獵入了畜牧了。但後世主流派西洋人的祖先,多是出身北歐的舊石器人,侵
    入古文明國,靠掠奪與摹倣,雖也用起漁網鳥網與獸阱,但因不是自己的發明,
    終也不懂得擒住的道理。他們的拳鬥就有打無拏。他們見了異民族就用打來征服。中國卻講擒,擒賊先擒王,諸葛亮七擒孟獲,遂使南蠻悅服了。漢通西域亦是
    擒住人心。
    擒住也是講的抓住機會。草木惟有靠機會,春天來了它就繁榮,秋天到了它
    就凋落。西洋人的歷史,也是像這樣的靠機會。所以都只是一年生草。靠機會即
    機會是主,人是賓;而抓機會則人是主,機會是賓。能抓機會則可以隨機變轉,
    而得長生,如中國歷史的悠久不墜。臨濟禪師說「臨濟賓主歷然」,與擒住是同
    一句說話。
    其次是打。一記裏要具生殺二機。如一棒打殺亦是打,打豆子、一連枷打開
    豆莢亦是打,打鐘打出聲音來亦是打。西洋人的打只是抗鬥與征服,中國人說打
    天下,卻是像打鐵一般的打出一江一 山來。是打開歷史。西遊記裏孫行者一路使棒打
    將去,打出一班山神土地來,多有熱鬧。以此中國的音樂亦是打樂器比西洋的發
    達,打鑼打鼓打鐘都比西洋人打得好,又有西洋所沒有的擊磬,擊筑,擊缶。打
    亦是與對手言語,所以中國武術的對打,手腳的爽利與招式之多,皆非西洋所可
    及。平劇裏陣前對打可以把槍拋來踢去當玩耍。
    再其次就是托開了。
    中國對日本抗戰,搦住他使他不得脫身,就是拏,就是擒住。抗戰本來是被
    動的,纏住他不放,卻換了主動,這裏就有個賓主互換。而於是給了他一個世界
    性的決定的打擊。而然後是托開,蔣總統廣播對日本以德報怨。因這「便托開」纔可有新的開始。而如第一次世界大戰協約國打敗德國後,加他以天文數字的
    賠款,則是不知托開,成了張愛玲小說裏說的兩個屍首背對背栓著、沉到底。
    擒住是機會來找人,你把它捉住。人去找機會,很難得找到。機會來找人就
    容易,所謂運氣來時要推也推不開,但你必要先是被動的,盡大地是波浪,一浪
    推一浪都是運氣。即歷史上的機會是無限的,你只有應,不能找,所謂不為主而
    為賓。而及至應上了,你就是一江一 山之主了。
    現在大陸共匪的動亂一浪推一浪,都是光復的機會,但是我們要如何才能走
    進這形勢中去呢?這裏使人思省臨濟的下禪床 擒住,與一掌。共匪的各地抗暴運
    動是要爆發為匪軍的反共起義才算得數。所以與一掌乃是要像有思想像打雷的起
    蟄,草木皆甲拆;而其次的便托開則如雷雨過後的睛霽。也不必在打倒共匪之後
    纔來托開,便在那與一掌的打法裏亦已有托開。
    雪竇禪師頌曰:
    斷際全城繼後蹤持來何必在從容
    巨靈抬手無多子分破華山千萬里

《禅是一枝花》