讲解10

【“问:经中所说”至“长时不舍,名为六时”】

经中说的修庙、铸造佛像、烧香、散花、燃灯、饶塔、持斋礼拜等功德都能成就佛道。佛所说的经是为了方便一切众生,因为众生的根器不一样,佛就说了不同的成佛方式。如果我们能够永除三毒,常净六根,把自己的心放在很湛然的状态,内外都很清净,就是在修伽蓝。所以修伽蓝有两种,一种是让我们修庙宇、铸造佛像、写经典、点灯、烧香、散花等外在的行为来修福报。这主要是针对根基狭窄的人所讲的。对真正上等根基的人来说,是让他们去三毒、灭四相,让自己的身心处于湛然的状态,是让我们把自己的这个庙修好,这个庙要是修好了,就解脱了。如果自心不清净、不干净,即使修了个很大的道场,也是不清净的道场;自心清净了,那么道场也自然是清净的。所以我们要把自己的心修清净了,才是最重要的。一定要修我们的内心道场。真正修行的人,是把自己的身体当做庙;我就是自己觉醒的根,然后再用自己觉醒之根观察自己的庙,让自己的本性能够内外通透、湛然不动。要以我们的身体为炉、以法为火、智慧为巧匠,三聚净戒、六波罗蜜为模样,把自己的身如佛性炼好,遍入戒律模具之中。

烧香也是非世间有相之香,乃是无为正法之香。我们修行过程中,当信心不

具足的时候,我们就要点灯、供佛、烧香,当我们心静下来的时候,就不用这些东西,只要把自己内在的真香、真灯点燃,湛然不动就可以了。如果我们做不到内在的这一点,就要好好做好外在的东西,如果我们信心具足的时候再去做那些事情就是多余的了。

“长明灯者,即正觉心也,以觉明了,喻之灯火”,“求解脱者以身为灯台,心为灯柱,增诸戒行以为添油,智慧明达,喻如灯火”,不是说我供了多少盏酥油灯,就能如何?它只是能明了外面的世界,但不能明了内心。只有我们自心的这盏灯才能让我们明明了了,这才是真正的灯。修行时让你内心明朗,点燃你内心的灯,而不是点燃外在明朗的灯,这样你才能获得解脱。但是很多的众生执着于外在的灯,有些人晚上甚至害怕不点灯就睡不着觉。我们修行就是要点燃内在的心灯,让内心明明朗朗,这才是修行的道。

《破相论》