时序纪

  太白云:“天地者万物之逆旅,光阴者百代之过客。”余尝默思往昔,时序荐更,不知凡几,不觉既老且耄矣。东坡谓:“良辰美景,时时有之,但吾人无此闲戏耳。”数百载之下诵其言,犹令人慨慕,冀一当其风采。岂其胸次悠然,直与造物者游,忘日月之往来;抑随时自适,触目爽心,有对时育物之怀?即余向奔走尘俗,不知年之我迈,今归田静处,一遇岁时,欣欣乐而忘倦。因思坡老之兴,纪时序之可乐者。
      岁首朝贺,始于汉高祖。长乐宫成,制群臣贺仪,后遂率以为常。我朝亦重元旦之仪,余惟长至、圣旦,百官上表称贺。今海内士庶,咸重岁首,而庆拜往还,举酒相祝,惟吾杭最盛。谚曰:“老子回头,不觉重添一岁;孩童拍手,喜得又遇新年。”见老幼之咸乐也。元日诵之,愉然一快。
      古者立春迎青帝于东郊,今塑芒神为太岁,塑土牛以起事。盖以前月建丑为牛,故出土牛以送寒气,且升阳也。杭人增设迎春之仪,集优俳诸人,饰以冠带,被服乘马,效古人云台诸将、瀛州学士之类,多至数十队。又令倡妓绚装环佩,童子衣被锦绮,令坐台阁中。又制彩亭数十,罗列市肆诸物,备极繁华。远近之人,至期塞途充路,肩摩鳞集,群聚而观。视天气晴和,春仪繁盛,呼为富春,亦祈禳之意也。至秋,霜降祀五纛之神,先期亦罗列将卒,盛陈兵器,如行师队伍,旗帜剑戟,精光蔽天,而金鼓铙角,喧填盈耳。杭人亦聚观之,以为盛事。
      唐武德中,终南进士钟馗落第,触阶而死,赐绿袍以葬。感恩,誓除虚耗鬼。后明皇见梦,召吴道子如梦图其形。遂相传祀之,辟除不祥。今杭俗元旦多悬其像,皆戴文进笔,缘进本杭人也。穷极状态,不可方物,皆属神品。亦有画鸡悬挂者,以东方朔《占书》一日鸡、二日犬、三猪、四羊、五牛、六马、七人、八谷。其日晴主物育,阴则灾也。
      元宵赏灯,始于汉祠太乙。今上元观灯,是其遗风。唐敕金吾弛禁三夜,宋增为五夜,至今因之。惟闻宫禁鳌山高十余层,饰以金碧,灯如星布,极其侈靡,而皇亲贵戚亦视效之。若民俗,最盛于杭,以皮绢纱纸之灯,皆产于此。而南北贵重如闽中珠灯、白下角灯、滇南料丝灯,皆萃焉。民间跨街构木为坊,饰以彩绘。至暮,灯火相望,金鼓相闻,一时男女塞途,竞相追逐,他省所无。
      古无墓祭之礼。汉明帝率公卿朝原陵,自后历代因之。我朝间亦谒陵,而南京孝陵则百官莅任者必往躬谒,永永为例。
      杭俗春秋展墓,以两山逼近城中,且有西胡之胜,故清明、霜降二候,必拜奠墓下。此亦《礼》云“雨露既濡,履之怵惕,霜露既降,履之凄怆”遗意也。然暮春桃柳芳菲,苏堤六桥之间,一望如锦,深秋芙蓉夹岸,湖光掩映,秀丽争妍。且二时和煦清肃,独可人意。阖城士女,尽出西郊,逐队寻芳,纵苇荡桨,歌声满道,箫鼓声闻。游人笑傲于春风秋月中,乐而忘返,四顾青山,徘徊烟水,真如移入画图,信极乐世界也。
      《续齐谐》曰:“屈原以五日投汨罗,楚人哀之,以五彩系菰叶裹黏米谓之角黍,投江以祀。当时以舟楫拯之,今竞渡是其遗迹。”角黍之风,处处有之。竞渡惟留都为盛,闽中次之。一舟可容十人,大者可二十人,鼓枻而前,顷刻数里,往来如飞,以先后为胜负。近年西湖亦效为之,然行不能疾。以彼皆长江大溪,故能纵横竞逐乃尔。然西湖夏月,荷蕖亭亭水上,如翠盖红妆,艳丽无比,香芬袭人。即盛夏之候,泛舟湖畔,停泊垂阴,清风徐来,顿忘炎燠。余尝经齐、秦之境,亦多芙蕖,安得画舫摇曳,游人欣赏也。
      七夕织女渡河,诣牵牛所,其说肇于汉武帝。中秋玩月,肇于唐明皇。九日登高,肇于汉桓景。今世俗七夕妇女陈瓜果于几筵,望月穿针以为乞巧,不知何昉。中秋供月以饼,取团圆之象,遂呼月饼。九日食栗糕,取登高之意。古人佩茱萸,饮菊花酒,皆时物也。白乐天诗云:“移坐就菊丛,糕酒前罗列。”自昔然矣。七月望祀,释家谓之盂兰斋,俗云鬼节,谓地狱放假五日,则矫饰甚矣。时民间翦纸为花,燃硝磺为灯,以木板泛于湖上,多至数百,夜望如星,亦足娱目。中秋泛湖,招邀良朋胜友,举觞把玩,甚畅幽怀。夜凉人静,月色湖光,上下澄澈如洗。当此之时,击楫浩歌,心神飞越,曾不知天之高、地之下,悠然乐而忘人世矣。即有蓬、壶三岛,何以过之?
      重九登城南吴山,则前望大江,后眺西湖,此身已在九天之上。下视城坪,民居如曲房窈窕,楼观错杂,不可穷览。陟紫阳之巅,则怪石奇窟,深奥巉岩,可喜可愕。东望越山,若俯而伏、卑而下也。稍北则龛、赭二山之中,沧海渺茫,杳不知所之矣。
      古人祀门、户、中溜、井、灶,为五祀,见于《仪礼》,而夏日祀灶。世传腊月二十四日朝天,白一岁事,故夜祀之。杭人岁凡两祀。岁尽之日为除夕,士庶家向暮皆焚松盘,火光接天,流星闪烁,爆竹之声,鸣雷聒耳,金鼓相接。已而上祀祖先。既而家人父子,群聚欢饮,祝颂而散,谓之分岁。围炉团坐,达旦不寝,谓之守岁。此皆故宋之遗风,亦岁终之一乐也。

《松窗梦语》